情歌，是人类两性心心相印绽放的花朵。人类语言诞生有多久，情歌的历史就有多长。可以肯定，在漫长的文明史上，流传下来的情哥们叫是少数。从《诗经》、汉乐府，到唐诗宋词元曲，情歌在其中的份量举足轻重。我欣赏文人的情歌的典雅含蓄，更喜欢民间情歌的质朴生动。当我与一种特立独行的情歌相遇时，立刻被其与众不同的风采所吸引，它就是土地革命战争时期流行于革命根据地的苏区情歌。
    那是20世纪70年代，我随着成立的县剧团到麻城老区乘马河演出“样板戏”。为加强对我们这些青少年的思想教育、团领导经常请老红军作报告，印象最深的是乘马岗的一位老妈妈。
    她曾是赤卫军姊妹团的战士，名字早忘了，只记得她唐弱的外貌。她用地道的乘马口音，较快的语速，讲述那个风雷激荡血火交织的岁月。“鄂豫皖苏区，那是唱山歌的日子啊！”和原先给我们作报告的那几位红军伯伯一样，讲到兴起情至，便唱一段当时的歌谣，而她则唱得更多。歌唱时，她昏花的老眼放出明亮的光芒，满脸皱纹像盛开的菊花。讲到苏区扩大红军，村村都有母送子、妻送夫、妹送哥当红军的动人情景时，她唱道：

针儿密，线儿长，千针万线表心肠。
情郎要把红军当，小妹低头细思量。
穷人翻身要彻底，火线杀敌理应当。
瞒着爷，瞒着娘，做双新鞋送情郎。
情郎穿上这双鞋，去打反动贼老蒋。
单等胜利回家转，妹妹迎接三道岗。

    要知道，在那个时候，“情郎”、“妹妹”这些词儿对我们来说可是稀罕东西。代表主流文化的八个样板戏几乎清一色地没有爱情描写，只有舞剧《白毛女》似乎例外，先入为主的观众用显微镜般的眼睛，从喜儿与大春的双人舞中搜索到一点若隐若现的爱情戏。听老妈妈唱完这首歌，我心中油然生出一种有些神秘的纯洁的美感。哦，原来情歌并非资产阶级的专利，革命先辈也有丰富的感情世界。老区之行使我们听到了许多革命歌谣，或许它们没有“样板戏”唱段那么精湛，但真实地多方位地反映了历史社会生活。同样是展示战争年代的革命者，“样板戏”里所有的壮怀激越她都有，“样板戏”没有的儿女情长她也有。作为原始的口头文学艺术，革命歌谣表现的是真实而完整的生活。
    1987年，麻城市举行纪念黄麻起义六十周年歌咏会，我参加了文化系统代表队的革命历史歌曲联唱。这是我第一次在舞台上演唱革命歌谣。当我头扎独辫子、身着大襟印花褂，和同伴们一起放声高虽《黄麻起义歌》与《送郎当红军》时，便沉得台下满满一堂人仿佛不是观众，而是千万个踊跃参加红军的苏区儿女。我明白了为何老红军们唱起歌谣来就显得容光焕发、精神百倍，原来，是歌声把他们带回到风华正茂的峥嵘岁月。这歌声，对他们而言，是时代的号角声，是青春交响曲；对后来人而言，是先驱者的心声，是历史回音壁的轰鸣。这样一笔珍贵的历史文化遗产，我们文化工作者不断承谁来继承？
    后来我调到市博物馆工作。报到那天，馆长带我参观麻城革命文物陈列。当看到《歌唱学生军》、《送郎当红军》等革命歌谣手抄本时，我眼前一亮，亲切感油然而生。我们演过农讲所学生军驰援麻城的戏，也熟悉《送郎当红军》的旋律，这两首歌谣，仿佛是我转行路口的一盏引路灯，使我很快融入了新的工作环境。
    我生也晚，没有赶上“唱山歌的日子”，到博物馆时，已错过大量搜集文物资料的筹建阶段。因而，我抓住老红军来馆参观的机会向他们讨教，或是从革命回忆录和革命史资料中搜寻，如此耳闻目睹，结识了曾在苏区广为流传的大批革命歌谣。她们就像一个个跳动的音符，组成一部雄浑壮丽的革命史诗交响乐，那穿插其中的柔和颤音，就是一支支回旋着青春韵律的情歌。
    在这些情歌中，送郎当红军的内容占了较大的比重。同一首歌在流传过程中，又产生了若干不同的版本，虽有专业人员的遵命之作，但大多是群众自编自唱：

一送情郎当红军，向郎倾吐肺腑情，
你我都是同根长，革命路上结知音。
二送情郎当红军，小妹就是你家人。
二老有我来照应，隔山隔水不隔音。

    歌词如图画，既有写意渲染，也有工笔描绘。与文人情歌的卿卿我我纤细缠绵大相径庭，也绝无民间情歌的打情骂俏，于情景交融中显生动，从天然质朴中见清新。
分别与思念，相倚相生，征夫思妇两地相思，古今皆然。于是，苏区的思妇诞生了：
……
七月里来七月七，红军远征音讯稀。
今夜是七夕，牛郎和织女，
鹊桥相会度佳期，我的夫，我心中何曾不想你。
……
九月里来是重阳，夫当红军在外乡。
夜夜秋风凉，无衣又缺粮。
坚持革命莫彷徨。
我的夫，冲锋陷阵要敢上！

    没有传统情歌中征夫思妇那种哀怨感伤情调，更多的是对革命斗争精神的鼓励，可谓其情景相似，风骨迥异。这就是红色情歌，苏区儿女的爱情是在斗争中建立的，只有革命政权的存在才是他们爱情幸福的保障，因此双方对爱情的忠贞与坚定的革命信念浑然一体，在情歌中，表现出儿女私情与革命斗争密不可分的特点。
    有位哲人曾说，要了解一个民族的内在生命和行动的根源，就必须到文学艺术中去寻找。历史如歌，歌亦历史。革命歌谣——战争年代的同期声歌曲，让我们谛听到历史跳动的脉搏，体验先辈的燃烧激情。而这一首首情歌告诉我们：英雄的苏区儿女既有百折不挠的铮铮铁骨，也有一往情深的百结柔肠。苏区情歌本属民间情歌的一部分，只因特定的时代和环境，创作者以激昂的战斗情怀，赋予她一种独特的风采，从而具有一种特殊的魅力。
    苏区儿女没有讲究什么创作手法，情动于衷，形之于言，言之不足，歌以咏之。他们自然而然地就景取彼，因物起兴，用质朴的乡土语言抒发内心情感，不经意间，唱出的情歌是如此优美婉转，清新动人——

高高山上一棵槐，
我郎亲手栽。
八月十五红军要北上，
妹妹我槐树底下送郎来。

    单纯明朗，质朴清新，散发着浓郁的生活气息和沁人心脾的泥土芬芳。

春季里相思艳阳天，
百花萌芽遍地鲜。
柳如烟，我郎革命常在外边，
妆台无心上，菱花懒照颜。
奴郎，夫君，你本是革命人，
不灭敌人不要回还。

    这首歌脱胎于古戏文，推陈出新，别有风味。饱含时代气息的歌词，配上各种民间小调，好记好唱，广为流传。演唱形式有独唱、对虽和表演唱。一人唱，众人和。这山唱，那山歌，军民人人是歌手，苏区处处是歌乡。
    长期从事历史文化遗产保护工作，我有一种感觉：读史书是听人讲述曾经发生过的故事，观赏文物是步入历史时空身临其境，而吟唱革命歌谣则是走进了先辈的内心世界。歌声中，先烈们走出书本，走下图片，一个个血肉丰满，情趣盎然，与我们促膝交谈，说理想，谈情感……
    从此，在我心目中，歌谣、文物、史实已经交相融合，浑然一体。于是，在为观众作陈列讲解时，在为青少年作传统教育报告时，我也像老红军那样，讲黄麻起义到鄂豫皖苏区，讲麻城有六万多人当红军，也顺理成章地唱起了《送郎当红军》等革命歌谣。
    是的，苏区情歌不是普通的情歌，而是发自峥嵘岁月里热血儿女的真挚情怀。她像山涧般清澈激越，像映山红般摇多姿，像芳草地一样色彩斑斓。一句话，她属于别一世界。
    “唱山歌的日子”已过去大半个世纪，无数歌唱者血沃热土，幸存的革命前辈大多与世长辞。吟育着这些革命歌谣，我想，应该感谢文化、党史工作者的辛劳，是他（她）们走遍了老区的山山岭岭，发掘红土地上的精神宝藏，将这些曾流行在山峦田间、河流村落的歌声，连同那火红的岁月一起搜集珍藏在史料册页之中，成为后人了解和认识这段历史的最有说服力的原始资料。